文化振興是鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”，也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要前提和應(yīng)有之義。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳今年印發(fā)的《鄉(xiāng)村建設(shè)行動實(shí)施方案》（以下簡稱《方案》）提出：“傳承保護(hù)傳統(tǒng)村落民居和優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，突出地域特色和鄉(xiāng)村特點(diǎn)，保留具有本土特色和鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，防止機(jī)械照搬城鎮(zhèn)建設(shè)模式，打造各具特色的現(xiàn)代版‘富春山居圖’?！?/p>

　　以鄉(xiāng)村建設(shè)行動推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，就是要通過構(gòu)建“形神兼?zhèn)洹钡泥l(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)、“城鄉(xiāng)并重”的城鄉(xiāng)文化共同體、“剛?cè)岵?jì)”的鄉(xiāng)村文化治理體系，打造新時(shí)代鄉(xiāng)村版“富春山居圖”。

　　構(gòu)建鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)

　　鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)村文化振興，要以物質(zhì)塑形、以精神鑄魂，為新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)打造“形神兼?zhèn)?、魂體合一”的鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)。

　　一方面，修復(fù)與再造鄉(xiāng)土文化物理空間，留住鄉(xiāng)愁的具象記憶，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的物質(zhì)前提。古老村落、傳統(tǒng)民居、家族宗祠等鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，都是鄉(xiāng)愁得以延續(xù)的物理載體?！斗桨浮诽岢觯骸皞鞒斜Ｗo(hù)傳統(tǒng)村落民居和優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，突出地域特色和鄉(xiāng)村特點(diǎn)，保留具有本土特色和鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村風(fēng)貌”。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，不能機(jī)械照搬城鎮(zhèn)建筑模式而放棄對“精雕細(xì)琢、精益求精”鄉(xiāng)村建筑技藝的時(shí)代傳承，更不能將蘊(yùn)含鄉(xiāng)土旨趣、獨(dú)具地域特色的村落民居統(tǒng)一“更新”為城市化別墅洋房，而要分門別類地梳理傳統(tǒng)古老、村落民居、歷史名鎮(zhèn)、文化遺跡等傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因地制宜地打造“千姿百態(tài)”而不是“千村一面”的鄉(xiāng)土特色建筑，再造鄉(xiāng)村社會生活系統(tǒng)。

　　另一方面，延續(xù)鄉(xiāng)村文化脈絡(luò)，重構(gòu)鄉(xiāng)土文化意象系統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的精神根基。鄉(xiāng)村文化承載著中華民族的農(nóng)耕文明記憶?！斗桨浮诽岢觯骸巴七M(jìn)鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，建設(shè)文化禮堂、文化廣場、鄉(xiāng)村戲臺、非遺傳習(xí)場所等公共文化設(shè)施?！痹卩l(xiāng)村文化振興過程中，要深入挖掘民間禮俗、農(nóng)耕技藝、地方曲藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，以古戲臺、文化禮堂等為載體打造鄉(xiāng)土文化新地標(biāo)。依托上述鄉(xiāng)村文化設(shè)施，通過舉辦禮儀教化、鄉(xiāng)風(fēng)傳承、道德評比等活動，重塑鄉(xiāng)村社會的審美取向和藝術(shù)價(jià)值，打造兼具道德教化和知識普及意義的鄉(xiāng)村精神家園。

　　打造城鄉(xiāng)文化共同體

　　作為人類社會完整文化系統(tǒng)的兩個維度，城市文化與鄉(xiāng)村文化之間不是相互割裂、此消彼長的，而是和而不同、和諧共生的。馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系理論認(rèn)為，城市和鄉(xiāng)村文化資源稟賦具有明顯的差異性和互補(bǔ)性。《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》強(qiáng)調(diào)：“在鄉(xiāng)村全面振興基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展”。城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展背景下的鄉(xiāng)村文化振興，不是單向的城市“文化下鄉(xiāng)”或鄉(xiāng)村“文化進(jìn)城”，而是建立在城鄉(xiāng)文化平等合作基礎(chǔ)上的交融互鑒、雙向互哺。

　　一方面，城市文化肩負(fù)著改變鄉(xiāng)村社會貧窮落后面貌、改造鄉(xiāng)村文化負(fù)面價(jià)值觀念的時(shí)代責(zé)任。既要為封閉保守的鄉(xiāng)村文化拓展開放性空間，也要注重培育鄉(xiāng)村文化新的時(shí)代個性。通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施布局，吸引資本、技術(shù)等文化資源要素更多向鄉(xiāng)村流動；通過建立城鄉(xiāng)文化人才結(jié)對幫扶機(jī)制、人才返鄉(xiāng)激勵機(jī)制等，為鄉(xiāng)村振興注入新的文化動能。

　　另一方面，具有濃郁鄉(xiāng)土特征的道德禮俗等鄉(xiāng)村文化優(yōu)秀品格，對城市文化的浮躁與世故同樣具有感染與熏陶作用。通過展示農(nóng)耕技藝、鄉(xiāng)村民俗、民間藝術(shù)乃至歷史文化遺產(chǎn)，在為城市居民帶來新鮮元素的同時(shí)更新城市居民的思想觀念、社會心理；通過還原節(jié)慶習(xí)俗、表演傳統(tǒng)戲曲、再現(xiàn)鄉(xiāng)村禮儀等形式，原汁原味呈現(xiàn)“友善、誠信、孝廉”等鄉(xiāng)土文化要素，增強(qiáng)鄉(xiāng)村禮俗的吸引力和感染力。

　　體現(xiàn)文化治理“剛?cè)岵?jì)”

　　以鄉(xiāng)村全面振興為指向，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。“自治、法治、德治相結(jié)合”的鄉(xiāng)村社會契約體系，體現(xiàn)了新時(shí)代鄉(xiāng)村文化治理的“剛?cè)岵?jì)”。既弘揚(yáng)現(xiàn)代文明法律、制度的“剛性”法治精神，又傳承鄉(xiāng)村禮俗、鄉(xiāng)規(guī)民約的“柔性”德治倫理，進(jìn)而增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化振興的自治“韌性”。

　　一方面，提升鄉(xiāng)村法治文化品質(zhì)，將法治作為規(guī)范鄉(xiāng)村主體行為的固本清源之道。法治鄉(xiāng)村建設(shè)是新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)的重要保障，而文化建設(shè)是法治鄉(xiāng)村建設(shè)的核心問題。在征地拆遷、農(nóng)房改善、土地流轉(zhuǎn)等事關(guān)鄉(xiāng)村建設(shè)的重要領(lǐng)域，切實(shí)提升各級政府的法治意識與依法行政能力；在面向鄉(xiāng)村的法治宣傳教育環(huán)節(jié)，以生動活潑的普法形式營造和諧有序的法治文化氛圍，培養(yǎng)農(nóng)民的法治意識和法治理念；在鄉(xiāng)村執(zhí)法監(jiān)督環(huán)節(jié)，發(fā)揮返鄉(xiāng)能人等群體熟諳政策、法律等優(yōu)勢，完善多元化法律監(jiān)督機(jī)制和糾紛解決機(jī)制。

　　另一方面，借鑒鄉(xiāng)規(guī)民約所蘊(yùn)含的秩序理念和自治德治精神，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)。《方案》提出：“深入開展農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動，持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗，健全道德評議會、紅白理事會、村規(guī)民約等機(jī)制”。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，要汲取鄉(xiāng)村禮俗、鄉(xiāng)規(guī)民約的傳統(tǒng)文化精神給養(yǎng)，并在社會主義核心價(jià)值觀語境下對其進(jìn)行鄉(xiāng)土化再造，使其內(nèi)化為情感認(rèn)同、外化為行為習(xí)慣，為鄉(xiāng)村振興奠定堅(jiān)實(shí)的文化土壤和強(qiáng)大的精神支撐。

　?。ㄗ髡邽橹泄步K省委黨校校刊部教授劉志剛）