鄉(xiāng)村殯葬作為鄉(xiāng)村祭祀的重要活動(dòng)之一，由來(lái)已久，各地風(fēng)俗又不盡相同。隨著農(nóng)民物質(zhì)生活的極大改善與提高，殯葬出現(xiàn)了大操大辦的現(xiàn)象，甚至形成一股攀比、奢靡之風(fēng)。這與鄉(xiāng)村振興以及中央大力倡導(dǎo)的培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，極不和諧，甚至是相違背的，干部、群眾對(duì)此意見很大。近期，我對(duì)蘇北農(nóng)村殯葬進(jìn)行了一次微調(diào)研，深感農(nóng)村殯葬已到了非改革不行的關(guān)鍵期。

　　白事如何辦？拷問(wèn)傳統(tǒng)孝道的艱難抉擇

　　本家嬸娘于初春去世，享年93歲，在農(nóng)村屬于高壽，被當(dāng)成“喜喪”辦理，可說(shuō)是風(fēng)光熱鬧。喪事結(jié)束后，堂哥粗略地核算了一下花銷，有些瞠目結(jié)舌：樂(lè)隊(duì)5800元，喪葬用品6600元，煙酒14000元，宴席平均每桌500元、三天共開了34桌，共計(jì)17000元，其他雜支5000多，總計(jì)花了接近5萬(wàn)元。在堂哥的預(yù)算里，喪事本不該花費(fèi)如此之高。

　　事實(shí)是目前在農(nóng)村，很多老人都有著傳統(tǒng)觀念，身后事想熱鬧辦理、風(fēng)光殯葬。然而，一場(chǎng)喪事辦下來(lái)，花銷動(dòng)輒在三四萬(wàn)上下，許多家庭苦不堪言，又無(wú)可奈何，往往是家主“面子撐起來(lái)了、錢包癟下去了”，鄉(xiāng)親們也苦不堪言，“不去隨份子、面子掛不住，隨了份子錢、勒緊褲腰帶”。尤其是薄養(yǎng)厚葬、辦喪斂財(cái)?shù)男袨楦菚r(shí)有發(fā)生。

　　墳頭如何遷？影響土地流轉(zhuǎn)的重要障礙

　　春天，青青的麥田里，隔三岔五的墳頭顯得格外扎眼，這與多年前的景象大相徑庭。以前，村里每個(gè)家族都有自己的祖墳，族人過(guò)世后，都會(huì)被葬進(jìn)祖墳里。十多年前，經(jīng)過(guò)一次“平墳”，祖墳大多都被平掉了，很多新墳就葬到了自家的承包地中。最近幾年，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化普遍推行，加之農(nóng)村里務(wù)農(nóng)的人數(shù)急劇減少，田野里的墳頭不僅嚴(yán)重影響機(jī)械耕作，也影響著土地流轉(zhuǎn)，人們的怨言也慢慢多了起來(lái)。

　　“按照一個(gè)墳塋占地6平方計(jì)算，一個(gè)居民小組大約100座墳塋，就占地1畝左右；一個(gè)村有10個(gè)居民組，占地10畝；一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有20個(gè)村，占地200畝；一個(gè)縣有30個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總共就占地6000畝，這樣算下來(lái)就不是小數(shù)字。”鄉(xiāng)鎮(zhèn)的負(fù)責(zé)同志算了一筆精細(xì)賬，“不是我們跟墳頭過(guò)不去，而是村前村后田地里的墳頭一波接著一波，大型機(jī)器下不了地，不能夠?qū)崿F(xiàn)機(jī)械化操作，用小型機(jī)器種植成本又太高。由于這個(gè)因素的制約，很多種植大戶都是愛莫能助、‘望墳興嘆’，我們錯(cuò)失了很多次土地流轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì)。今年，我們下定決心要改變這個(gè)現(xiàn)狀，初步考慮，對(duì)年代久遠(yuǎn)的古墳（合葬墳）進(jìn)行平整，對(duì)新墳（單葬墳）進(jìn)行補(bǔ)償搬遷?！?/p>

　　公墓如何建？制約鄉(xiāng)村治理的難題

　　“從去年開始，按照要求，每個(gè)鄉(xiāng)都開始選址探索公墓建設(shè)和推行公墓安葬，已經(jīng)建了不少公墓，往往是臨近幾個(gè)村莊公用，目前的管理方式主要是承包給個(gè)人運(yùn)作經(jīng)營(yíng)的，墓穴的價(jià)格卻不低，一個(gè)墓穴便宜的五六千元，貴的兩三萬(wàn)元。加之公墓比起自留地相對(duì)比較遠(yuǎn)，很多村民不愿意花錢買墓穴。”很多村組干部如是說(shuō)。為了更好地推進(jìn)公墓安葬，不少村莊都出臺(tái)一個(gè)新規(guī)定，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是夫妻雙方已經(jīng)有一方過(guò)世并葬在責(zé)任田里，逝者可以不葬到公墓里，如果沒有就必須要葬到公墓里。

　　人死亡之后有個(gè)安身之處，既是死者的遺愿，也給親屬祭祀提供了場(chǎng)所，符合人之常情，彰顯人倫之理。然而，這種到公墓集中安葬的措施，叫好卻并不叫座，一方面是因?yàn)閮r(jià)格昂貴，很多人都不愿意花這么多錢去買彈丸之地的墓穴，另一方面是因?yàn)榇迕駛兊挠^念還沒有完全轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，總認(rèn)為葬到公墓里，沒有葬到承包地心里踏實(shí)、有安全感和歸屬感。

　　《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展做好“三農(nóng)”工作的若干意見》明確指出：“持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗工作，對(duì)婚喪陋習(xí)、天價(jià)彩禮、孝道式微、老無(wú)所養(yǎng)等不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行治理?！编l(xiāng)村殯葬改革是基層社會(huì)治理的重要環(huán)節(jié)，不僅關(guān)乎人民群眾切身利益，還關(guān)乎社會(huì)大局和諧穩(wěn)定。

　　在調(diào)研中，我收集到一批意見建議，認(rèn)真匯總歸納了一下，主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面：

　　一是注重培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動(dòng)“陳規(guī)陋習(xí)”向“文明新風(fēng)”轉(zhuǎn)變?？倳洀?qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。當(dāng)下農(nóng)村還存在著薄養(yǎng)厚葬、辦喪斂財(cái)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，不僅帶壞了社會(huì)風(fēng)氣，也引起人民群眾的強(qiáng)烈反感。在調(diào)研中，大家都一致贊成：注重培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，及早改掉一些與新時(shí)代格格不入的陳規(guī)陋習(xí)。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，良好的鄉(xiāng)風(fēng)，不僅能幫助村民們樹立起發(fā)展信心，改變落后思想觀念，主動(dòng)摒棄陳規(guī)陋習(xí)，正確處理富腦袋與富口袋的關(guān)系，還能幫助村民們提高思想道德水準(zhǔn)和科學(xué)文化等各方面素質(zhì)，凝聚人心、振奮精神、生發(fā)激情，為鄉(xiāng)村振興注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　二是注重移風(fēng)易俗，推動(dòng)“薄養(yǎng)厚葬”向“厚養(yǎng)禮葬”轉(zhuǎn)變。古人云，死生乃大矣。因此，喪禮一般被看作是生命意義的終極體現(xiàn)形式。作為民生賬，殯葬改革具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，很多鄉(xiāng)村都在推行“移風(fēng)易俗，厚養(yǎng)薄葬”、“簡(jiǎn)化喪禮，樹立新風(fēng)”等一系列改革舉措，一改過(guò)去在喪事上講排場(chǎng)、比闊氣的大操大辦的浪費(fèi)現(xiàn)象。曾發(fā)生過(guò)這樣的事：老人生前幾個(gè)兒女都不孝順，曾演過(guò)“墻頭記”，老人過(guò)著凄慘的晚年。老人逝世后竟大操大辦，引起眾鄉(xiāng)親的恥笑。真正的孝順兒女是厚養(yǎng)禮葬，而不是薄養(yǎng)厚葬，厚養(yǎng)是文明，厚葬則是陋習(xí)。

　　我省蘇南地區(qū)在殯葬改革方面走在全省乃至全國(guó)的前列，源于大力推行厚養(yǎng)禮葬。而好鄉(xiāng)風(fēng)不會(huì)自己吹來(lái)。這是因?yàn)樗麄兦捌谧龅墓ぷ?，打下了?jiān)實(shí)基礎(chǔ)。先是自發(fā)地認(rèn)真修訂完善了村規(guī)民約，明確要求“紅事新辦，白事簡(jiǎn)辦”；后又積極探索建立村級(jí)紅白事理事會(huì)，積極推進(jìn)移風(fēng)易俗，真正剎住紅白事大操大辦的風(fēng)氣。

　　目前，蘇北鄉(xiāng)村都制定了村規(guī)民約，大力倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬的新風(fēng)尚，并廣泛開展了“爭(zhēng)當(dāng)孝順兒女”“好媳婦”等評(píng)選活動(dòng)，這為厚養(yǎng)禮葬、喪事簡(jiǎn)辦打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在《十三屆全國(guó)人大常委會(huì)立法規(guī)劃》里，將考慮加強(qiáng)殯葬方面的立法，《江蘇省殯葬管理辦法》自2000年實(shí)施以來(lái)，已有19個(gè)年頭，也出現(xiàn)了一些滯后性和局限性，亟待進(jìn)一步健全完善。

　　三是注重因勢(shì)利導(dǎo)，推動(dòng)“經(jīng)濟(jì)考量”向“人文關(guān)懷”轉(zhuǎn)變。喪葬作為逝者的最高禮儀，應(yīng)當(dāng)充分尊重其價(jià)值意義，不能夠缺乏必要的認(rèn)知與表達(dá)，我們要始終把人民群眾喜樂(lè)哀怒的“表情包”當(dāng)作檢驗(yàn)實(shí)際工作的“晴雨表”。建設(shè)鄉(xiāng)村公墓絕對(duì)不能夠只是簡(jiǎn)單地注重經(jīng)濟(jì)考量，而忽視了對(duì)逝者的人文關(guān)懷；公墓殯葬的推行政策也不能僅僅具有工具理性，卻在價(jià)值理性上有所缺失。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要把農(nóng)村基礎(chǔ)公共設(shè)施建設(shè)乃至公墓建設(shè)，納入城鄉(xiāng)整體建設(shè)規(guī)劃之中，不能搞各自為政的“村村點(diǎn)火、處處冒煙”。推進(jìn)鄉(xiāng)村公墓建設(shè)，注重彰顯鄉(xiāng)村公墓的公益性，大力推進(jìn)綠色殯葬，倡導(dǎo)殯葬新風(fēng)，把公墓的規(guī)劃圖變成現(xiàn)實(shí)的作戰(zhàn)圖，讓公墓姓“公”而不是姓“私”，公墓由私人管理運(yùn)營(yíng)，值得商榷，應(yīng)該將殯葬改革納入鄉(xiāng)村基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的范疇。

　　四是注重循序漸進(jìn)，推動(dòng)“政府公轉(zhuǎn)”向“村民自轉(zhuǎn)”轉(zhuǎn)變。在農(nóng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要提高村民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。歸根結(jié)底，殯葬改革本質(zhì)上是一場(chǎng)群眾思想的革命。喪葬禮儀歷史悠久，文化積淀深厚。推行殯葬改革不能傷及道德根脈，要把喪葬改革的“時(shí)間表”變成循序漸進(jìn)的“任務(wù)書”，讓文明鄉(xiāng)風(fēng)的美好藍(lán)圖成為現(xiàn)實(shí)向往。妥善解決好村民自覺行動(dòng)“自轉(zhuǎn)”與政策舉措激勵(lì)“公轉(zhuǎn)”的關(guān)系，按照循序漸進(jìn)的原則推行殯葬改革政策，適當(dāng)留下“緩沖”的時(shí)間和空間，加強(qiáng)宣傳教育的力度和深度。殯葬改革需要扎實(shí)推進(jìn)、久久為功，如果不能持之以恒，一切美好的愿景只能是“空中樓閣”和“鏡花水月”，虛無(wú)縹緲。

　　“冰凍三尺非一日之寒”，文明殯葬新風(fēng)的形成，既需要黨委政府部門的宣傳倡導(dǎo)，大力推進(jìn)，又需要依靠實(shí)踐慢慢養(yǎng)成，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。蘇北農(nóng)村的殯葬改革恰逢其時(shí)。隨著鄉(xiāng)村振興一系列措施的進(jìn)一步實(shí)施，包括殯葬在內(nèi)的一切陳規(guī)陋習(xí)必將被文明新風(fēng)所取代，一股股文明新風(fēng)必將在蘇北大地勁吹。